گروه نرم افزاری آسمان

15 ) روایۀ ابن عبد ربّه … ص: 171 )
اشارة






رواه فی کتابه فی إحتجاج للمأمون علی الفقهاء، فی بحوث مفصّلۀ جرت، فذکر حدیث الطیر و مفاده، و هذه عبارة ابن عبد ربّه حیث
إحتجاج المأمون علی الفقهاء فی فضل علی: إسحاق بن إبراهیم بن إسماعیل بن حماد ابن زید قال: بعث إلیّ یحیی بن أکثم و » : قال
إلی عدة من أصحابی، و هو یومئذ قاضی القضاة فقال: إن أمیر المؤمنین أمرنی أن أحضر معی غدا مع الفجر أربعین
__________________________________________________
.208 / 1] العبر 2 ]
. 2] مرآة الجنان حوادث: 327 ]
.324 / 3] طبقات السبکی 3 ]
صفحۀ 109 من 242
ص: 172
رجلا، کلّهم فقیه یفقه ما یقال له و یحسن الجواب، فسمّوا من تظنّونه یصلح لما یطلب أمیر المؤمنین، فسمّینا له عدّة و ذکر هو عدّة،
حتی تم العدد الذي أراد، و کتب تسمیۀ القوم و أمر بالبکور فی السحر، و بعث إلی من لم یحضر فأمره بذلک، فغدونا علیه قبل طلوع
الفجر، فوجدناه قد لبس ثیابه و هو جالس ینتظرنا، فرکب و رکبنا معه حتی صرنا إلی الباب، فإذا بخادم واقف فلمّا نظر إلینا قال: یا أبا
محمّد، أمیر المؤمنین ینتظرك. فأدخلنا، فأمرنا بالصلاة، فأخذنا فیها، فلم نستتمها حتی خرج الرّسول فقال: ادخلوا، فدخلنا فإذا أمیر
المؤمنین جالس علی فراشه و علیه سوادة و طیلسانه و الطویلۀ و عمامته، فوقفنا و سلّمنا فردّ السلام، و أمر لنا بالجلوس، فلمّا استقرّ بنا
المجلس تحدّر عن فراشه و نزع عمامته و طیلسانه و وضع قلنسوته، ثمّ أقبل علینا فقال: إنّما فعلت ما رأیتم لتفعلوا مثل ذلک، و أما
الخف فمنع من خلفه علّۀ، من قد عرفها منکم فقد عرفها، و من لم یعرفها فسأعرّفه، و مدّ رجله. و قال: انزعوا قلانسکم و خفافکم و
طیالستکم، قال: فأمسکنا فقال لنا یحیی: انتهوا إلی ما أمرکم به أمیر المؤمنین، فتنحّینا، فنزعنا أخفافنا و طیالستنا و قلانسنا و رجعنا، فلمّا
استقرّ بنا المجلس قال:
إنما بعثت إلیکم- معشر القوم- فی المناظرة، فمن کان به شیء من الخبثین لم ینتفع بنفسه و لم یفقه ما یقول، فمن أراد منکم الخلاء
فهناك، و أشار بیده، فدعونا له.
ثمّ ألقی مسألۀ من الفقه فقال: یا أبا محمّد قل و لیقل القوم من بعدك، فأجابه یحیی، ثمّ الذي یلی یحیی، ثمّ الذي یلیه، حتی أجاب
آخرنا فی العلّۀ و علّۀ العلّۀ و هو مطرق لا یتکلّم، حتی إذا انقطع الکلام التفت إلی یحیی فقال:
یا أبا محمّد، أصبت الجواب و ترکت الصواب فی العلّۀ، ثمّ لم یزل یردّ علی کلّ واحد منا مقالته، و یخطّئ بعضنا و یصوّب بعضنا،
حتی أتی علی آخرنا.
ثمّ قال: إنی لم أبعث فیکم لهذا، و لکنی أحببت أن أبسطکم، إنّ أمیر
ص: 173
المؤمنین أراد مناظرتکم فی مذهبه الذي هو علیه و الذي یدین اللّه به، قلنا:
فلیفعل أمیر المؤمنین وفّقه اللّه فقال:
إن أمیر المؤمنین یدین اللّه علی أنّ علی بن أبی طالب خیر خلفاء اللّه بعد رسوله صلّی اللّه علیه و سلّم، و أولی الناس بالخلافۀ له.
قال إسحاق: فقلت: یا أمیر المؤمنین، إنّ فینا من لا یعرف ما ذکر أمیر المؤمنین فی علی، و قد دعانا أمیر المؤمنین للمناظرة! فقال: یا
إسحاق، اختر، إن شئت سألتک أسألک، و إن شئت أن تسأل فقل. قال إسحاق: فاغتنمتها منه. فقلت: بل أسألک یا أمیر المؤمنین قال:
سل.
قلت: من أین قال أمیر المؤمنین إن علی بن أبی طالب أفضل الناس بعد رسول اللّه و أحقّهم بالخلافۀ بعده؟
قال: یا إسحاق، خبّرنی عن الناس بما یتفاضلون حین یقال: فلان أفضل من فلان؟ قلت: بالأعمال الصالحۀ، قال: صدقت. قال: فأخبرنی
عمّن فضل صاحبه علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، ثمّ إنّ المفضول عمل بعد وفاة رسول اللّه بأفضل من عمل الفاضل علی
عهد رسول اللّه یلحق به. قال: فأطرقت، فقال لی: یا أبا إسحاق لا تقل: نعم، فإنّک إن قلت نعم أوجدتک فی دهرنا هذا من هو أکثر
منه جهادا و حجا و صیاما و صلاة و صدقۀ، فقلت: أجل، یا أمیر المؤمنین لا یلحق المفضول علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
الفاضل أبدا.
قال: یا إسحاق فانظر ما رواه لک أصحابک- و من أخذت عنهم دینک و جعلتهم قدوتک- من فضائل علی بن أبی طالب فقس
علیها ما أتوك به من فضائل أبی بکر، فإنّی رأیت فضائل أبی بکر تشاکل فضائل علی فقل إنّه أفضل منه، لا و اللّه، و لکن قس إلی
فضائله ما روي لک من فضائل أبی بکر و عمر، فإن وجدت لهما من الفضائل ما لعلی وحده فقل إنّهما أفضل منه، لا و اللّه، و لکن
صفحۀ 110 من 242
قس إلی فضائله فضائل أبی بکر و عمر و عثمان، فإن وجدتها مثل فضائل
ص: 174
علی فقل إنّهم أفضل منه، لا و اللّه، و لکن قس بفضائل العشرة الذین شهد لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالجنّۀ، فإن وجدتها
تشاکل فضائله فقل إنّهم أفضل منه.
قال: یا إسحاق، أيّ الأعمال کانت أفضل یوم بعث اللّه رسوله؟ قلت:
الإخلاص بالشهادة، قال: ألیس السبق إلی الإسلام؟ قلت: نعم، قال: اقرأ ذلک فی کتاب اللّه تعالی، یقول: وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِکَ
الْمُقَرَّبُونَ إنّما عنی من سبق إلی الإسلام، فهل علمت أحدا سبق علیا إلی الإسلام؟
قلت: یا أمیر المؤمنین إنّ علیا أسلم و هو حدیث السن لا یجوز علیه الحکم، و أبو بکر أسلم و هو مستکمل یجوز علیه الحکم. قال:
أخبرنی أیّهما أسلم قبل ثمّ أناظرك من بعده فی الحداثۀ و الکمال؟ قلت: علی أسلم قبل أبی بکر، علی هذه الشریطۀ، فقال: نعم.
فأخبرنی عن إسلام علی حین أسلم لا یخلو من أن یکون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم دعاه إلی الإسلام أو یکون إلهاما من اللّه؟
قال: فأطرقت، فقال لی: یا إسحاق لا تقل إلهاما، فتقدّمه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، لأنّ رسول اللّه لم یعرف الإسلام حتی
أتاه جبرئیل عن اللّه تعالی. قلت: أجل، بل دعاه رسول اللّه إلی الإسلام، قال: یا إسحاق، فهل یخلو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
حین دعا إلی الإسلام، من أن یکون دعاه بأمر اللّه أو تکلّف ذلک من نفسه؟ قال: فأطرقت، فقال: یا إسحاق لا تنسب رسول اللّه إلی
التکلف، فإنّ اللّه یقول: وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ.
قلت: أجل، یا أمیر المؤمنین، بل دعاه بأمر اللّه، قال: فهل من صفۀ الجبّار- جلّ ذکره- أن یکلّف رسله دعاء من لا یجوز علیه حکم؟
قلت: أعوذ باللّه، فقال: أ فتراه فی قیاس قولک- یا إسحاق-: إنّ علیا أسلم صبیّا لا یجوز علیه الحکم، قد کلّف رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و سلّم من دعاء الصبیان ما لا یطیقون، فهل یدعوهم السّاعۀ و یرتدّون بعد ساعۀ فلا یجب علیهم فی ارتدادهم شیء، و لا یجوز
علیهم حکم الرسول علیه السلام، أ تري هذا جائزا
ص: 175
عندك أن تنسبه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟ قلت: أعوذ باللّه، قال:
یا إسحاق فأراك إنّما قصدت لفضیلۀ فضّل بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیّا علی هذا الخلق، إبانۀ بها منهم لیعرفوا فضله، و لو
کان اللّه أمره بدعاء الصبیان لدعاهم کما دعا علیا، قلت: بلی، قال: فهل بلغک أنّ الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم دعا أحدا من الصبیان
من أهله و قرابته لئلّا تقول: إنّ علیا ابن عمّه؟ قلت: لا أعلم و لا أدري فعل أو لم یفعل، قال: یا إسحاق، أ رأیت ما لم تدره و لم تعلمه
هل تسئل عنه؟ قلت: لا، قال: فدع ما قد وضعه اللّه عنا و عنک.
قال: ثمّ أيّ الأعمال کانت أفضل بعد السبق إلی الإسلام؟ قلت:
الجهاد فی سبیل اللّه، قال: صدقت، فهل تجد. لأحد من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ما تجد لعلی فی الجهاد؟ قلت: فی
أيّ وقت؟ قال: فی أيّ الأوقات شئت.
قلت: بدر. قال: لا أرید غیرها، فهل تجد لأحد إلّا دون ما تجد لعلی یوم بدر؟ أخبرنی کم قتلی بدر؟ قلت: نیف و ستّون رجلا من
المشرکین. قال:
فکم قتل علی وحده؟. قلت: لا أدري، قال: ثلاثۀ و عشرین، أو اثنین و عشرین، و الأربعون لسائر الناس، قلت: یا أمیر المؤمنین: کان
أبو بکر مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی عریشه، قال: ما ذا یصنع؟ قلت: یدبّر، قال: ویحک یدبّر دون رسول اللّه، أو معه
شریکا، أم افتقارا مره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی رأیه؟ أيّ الثلاث أحبّ إلیک؟ قلت: أعوذ باللّه أن یدبّر أبو بکر دون رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، أو یکون معه شریکا، أو أن یکون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم افتقار إلی رأیه، قال: فما الفضیلۀ
صفحۀ 111 من 242
بالعریش إذا کان الأمر کذلک؟ ألیس من ضرب بسیفه بین یدي رسول اللّه أفضل ممّن هو جالس؟ قلت: یا أمیر المؤمنین کلّ الجیش
کان مجاهدا، قال:
صدقت کلّ مجاهد، و لکنّ الضارب بالسیف المحامی عن رسول اللّه
ص: 176
علیه و سلّم و عن الجالس أفضل من الجالس، أما قرأت کتاب اللّه: لا یَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ غَیْرُ أُولِی الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ
فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ، فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِینَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَی الْقاعِدِینَ دَرَجَۀً وَ کُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنی وَ فَضَّلَ اللَّهُ
الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً؟ قلت:
و کان أبو بکر و عمر مجاهدین، قال: فهل کان لأبی بکر و عمر فضل علی من لم یشهد ذلک المشهد؟ قلت: نعم، قال: فکذلک سبق
الباذل نفسه فضل أبی بکر و عمر، قلت: أجل.
قال: یا إسحاق هل تقرأ القرآن؟ قلت: نعم، قال: اقرأ علیّ هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً فقرأت منها حتی
بلغت:
یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً- إلی قوله- وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً قال: علی رسلک، فیمن نزلت
هذه الآیات؟ قلت: فی علی، قال: فهل بلغک أنّ علیا حین أطعم المسکین و الیتیم و الأسیر قال: إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ؟ و هل سمعت
اللّه وصف فی کتابه أحدا بمثل ما وصف به علیا؟ قلت: لا، قال: صدقت، لأن اللّه- جلّ ثناؤه- عرف سیرته.
یا إسحاق، أ لست تشهد أنّ العشرة فی الجنّۀ؟ قلت: بلی یا أمیر المؤمنین، قال: أ رأیت لو انّ رجلا قال: و اللّه ما أدري هذا الحدیث
صحیح أم لا، و لا أدري أن کان رسول اللّه قاله أم لم یقله، أ کان عندك کافرا؟ قلت: أعوذ باللّه، قال: أ رأیت لو أنّه قال: ما أدري
هذه السورة من کتاب اللّه أم لا کان کافرا؟ قلت: نعم، قال: یا إسحاق أري بینهما فرقا، یا إسحاق: أ تروي الحدیث؟ قلت: نعم.
قال: فهل تعرف حدیث الطیر؟
قلت: نعم.
قال: فحدثنی به.
قال: فحدّثته الحدیث. فقال:
ص: 177
یا إسحاق، إنی کنت أکلّمک و أنا أظنّک غیر معاند للحق، فأمّا الآن فقد بان لی عنادك، إنّک توقن أنّ هذا الحدیث صحیح؟ قلت:
نعم، رواه من لا یمکننی ردّه، قال: أ فرأیت أنّ من أیقن أنّ هذا الحدیث صحیح ثمّ زعم أنّ أحدا أفضل من علی. لا یخلو من إحدي
ثلاثۀ: من أن یکون دعوة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عنده مردودة علیه، أو أن یقول: عرف الفاضل من خلقه و کان المفضول
أحبّ إلیه، أو أن یقول: إن اللّه عزّ و جلّ لم یعرف الفاضل من المفضول، فأيّ الثلاثۀ أحبّ إلیک أن تقول؟ فأطرقت، ثم قال: یا
إسحاق لا تقل منها شیئا، فإنّک إن قلت منها شیئا استتبتک، و إن کان للحدیث عندك تأویل غیر هذه الثلاثۀ الأوجه فقله.
قلت: لا أعلم.
و إنّ لأبی بکر فضلا، قال: أجل لو لا أن له فضلا لما قیل إنّ علیا أفضل منه، فما فضله الذي قصدت له الساعۀ؟
قلت: قول اللّه عزّ و جلّ: ثانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُما فِی الْغارِ إِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فنسبه إلی صحبته. قال: یا إسحاق، أمّا إنی لا
أحملک علی الوعر من طریقک إنی وجدت اللّه تعالی نسب إلی صحبۀ من رضیه و رضی عنه کافرا و هو قوله: قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ
یُحاوِرُهُ أَ کَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَۀٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا لکِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّی وَ لا أُشْرِكُ بِرَبِّی أَحَداً قلت:
إن ذلک کان صاحبا کافرا، و أبو بکر مؤمن، قال: فإذا جاز أن ینسب إلی صحبته من رضیه کافرا جاز أن ینسب إلی صحبۀ نبیّه مؤمنا،
صفحۀ 112 من 242
و لیس بأفضل المؤمنین و لا الثانی و لا الثالث. قلت: یا أمیر المؤمنین إن قدر الآیۀ عظیم، إنّ اللّه یقول:
ثانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُما فِی الْغارِ إِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا قال:
یا إسحاق تأبی الآن إلّا أن أخرجک إلی الاستقصاء علیک، أخبرنی عن حزن أبی بکر، أ کان رضا أم سخطا؟ قلت: إن أبا بکر إنّما
حزن من أجل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم خوفا علیه و غمّا أن یصل إلی رسول اللّه شیء من
ص: 178
المکروه، قال: لیس هذا جوابی، إنّما کان جوابی أن تقول رضی أم سخط، قلت: بل کان رضا للّه، قال: و کان اللّه جلّ ذکره بعث إلینا
رسولا ینهی عن رضا اللّه عزّ و جلّ و عن طاعته! قلت: أعوذ باللّه، قال: أ و لیس قد زعمت أن حزن أبی بکر رضا للّه؟ قلت: بلی قال: أ
و لم تجد أنّ القرآن یشهد
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لا تحزن
، نهیا له عن الحزن؟ قلت: أعوذ باللّه. قال:
یا إسحاق إنّ مذهبی الرفق بک، لعلّ اللّه یردّك إلی الحق، و یعدل بک عن الباطل، لکثرة ما تستعیذ به.
و حدثنی عن قول اللّه: فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ من عنی بذلک، رسول اللّه أم أبو بکر؟ قلت: بل رسول اللّه قال: صدقت.
قال: فحدّثنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَوْمَ حُنَیْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ- إلی قوله- ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَ کِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ،
الذین أراد اللّه فی هذا الموضع؟ قلت: لا أدري یا أمیر المؤمنین، قال: الناس جمیعا انهزموا یوم حنین، فلم یبق مع « المؤمنین » أتعلم من
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلّا سبعۀ نفر من بنی هاشم: علی یضرب بسیفه بین یدي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و العباس
آخذ بلجام بغلۀ رسول اللّه، و الخمسۀ محدقون به خوفا من أن یناله من جراح القوم شیء، حتی أعطی اللّه لرسوله الظفر، فالمؤمنون
فی هذا الموضع علیّ خاصۀ ثم من حضره من بنی هاشم، قال: فمن أفضل، من کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی ذلک
الوقت أم من انهزم عنه و لم یره اللّه موضعا لینزلها علیه؟ قلت: بل من أنزلت علیه السکینۀ.
قال: یا إسحاق، من أفضل، من کان معه فی الغار أم من نام علی فراشه و وقاه بنفسه حتّی تمّ لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ما أراد
من الهجرة؟
إن اللّه تبارك و تعالی أمر رسوله أن یأمر علیا بالنوم علی فراشه، و أن یقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بنفسه، فأمره رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و سلّم بذلک،
ص: 179
فبکی علی رضی اللّه عنه فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ما یبکیک یا علی أ جزعا من الموت؟ قال: لا و الذي بعثک بالحق
یا رسول اللّه، و لکن خوفا علیک، أ فتسلم یا رسول اللّه؟ قال: نعم، قال: سمعا و طاعۀ و طیبۀ نفسی بالفداء لک یا رسول اللّه، ثمّ أتی
مضجعه و اضطجع و تسجّی بثوبه، و جاء المشرکون من قریش فحفّوا به لا یشکّون أنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و قد أجمعوا
أن یضربه من کلّ بطن من بطون قریش رجل ضربۀ بالسیف، لئلّا یطلب الهاشمیّون من البطون بطنا بدمه، و علی یسمع القوم فیه من
تلاف نفسه و لم یدعه ذلک إلی الجزع کما جزع صاحبه فی الغار، و لم یزل علی صابرا محتسبا، فبعث اللّه ملائکته فمنعته من
مشرکی قریش حتی أصبح، فلمّا أصبح قام فنظر القوم إلیه فقالوا: أین محمّد؟ قال: و ما علمی بمحمّد أین هو؟ قال:
فلا نراك إلّا مغررا بنفسک منذ لیلتنا
، فلم یزل علی أفضل ما بدأ به یزید و لا ینقص حتی قبضه اللّه إلیه.
یا إسحاق، هل تروي حدیث الولایۀ؟ قلت: نعم یا أمیر المؤمنین، قال:
اروه، ففعلت، قال: یا إسحاق، أ رأیت هذا الحدیث هل أوجب علی أبی بکر و عمر ما لم یوجب لهما علیه؟ قلت: إن النّاس ذکروا أنّ
صفحۀ 113 من 242
الحدیث إنّما کان بسبب زبد بن حارثۀ، لشیء جري بینه و بین علی و أنکر ولاء علی،
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه
، قال: فی أيّ موضع قال هذا؟ ألیس بعد منصرفه من حجۀ الوداع؟
قلت: أجل، قال: فإن قتل زید بن حارثۀ قبل الغدیر، کیف رضیت لنفسک بهذا؟ أخبرنی لو رأیت ابنا لک قد أتت علیه خمسۀ عشر
سنۀ یقول: مولاي مولی ابن عمی أیها الناس فاعلموا ذلک، أ کنت منکرا ذلک علیه تعریفه الناس ما لا ینکرون و لا یجهلون؟ فقلت:
اللّهم نعم، قال: یا إسحاق أ فتنزّه ابنک عمّا لا تنزّه عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟.
و یحکم لا تجعلوا فقهائکم أربابکم، إنّ اللّه جلّ ذکره قال فی کتابه:
ص: 180
اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ و لم یصلّوا لهم و لا صاموا و لا زعموا أنّهم أرباب، و لکن أمروهم فأطاعوا أمرهم.
یا إسحاق: أ تروي
حدیث: أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی
؟ قلت:
نعم یا أمیر المؤمنین، قد سمعته و سمعت من صحّحه و جحده، قال: فمن أوثق عندك، من سمعت منه فصحّحه أو من جحده؟ قلت:
من صحّحه، قال: فهل یمکن أن یکون الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم مزح بهذا القول؟ قلت: أعوذ باللّه، قال: فقال قولا لا معنی له فلا
یوقف علیه؟ قلت: أعوذ باللّه، قال: أ فما تعلم ان هارون کان أخا موسی لأبیه و أمّه؟ قلت: بلی، قال: فعلی من رسول اللّه لأبیه و امّه؟
قلت: لا، قال: أ و لیس هارون نبیا و علی غیر نبی؟ قلت: بلی، قال: فهذان الحالان معدومان فی علی و قد کانا فی هارون فما معنی
أنت منّی بمنزلۀ هارون من موسی؟
قلت له: إنّما أراد أن یطیّب بذلک نفس علی لمّا قال المنافقون إنّه خلّفه استثقالا له، قال: فأراد أن یطیّب نفسه بقول لا معنی له؟
قال: فأطرقت، قال: یا إسحاق له معنی فی کتاب اللّه بیّن، قلت: و ما هو یا أمیر المؤمنین؟ قال: قوله عزّ و جلّ حکایۀ عن موسی أنّه قال
لأخیه هارون: اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ قلت: یا أمیر المؤمنین: إن موسی خلّف هارون فی قومه و هو حی و
مضی إلی ربّه، و إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم خلّف علیا کذلک حین خرج إلی غزاته، قال: کلّا لیس کما قلت، أخبرنی عن
موسی حین خلّف هارون هل کان معه حین ذهب إلی ربّه أحد من أصحابه أو أحد من بنی إسرائیل؟ قلت: لا، قال: أو لیس استخلفه
علی جماعتهم؟ قلت: نعم، قال: فأخبرنی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حین خرج إلی غزاته هل خلّف إلّا الضعفاء و النساء و
الصبیان؟ فأنّی یکون مثل ذلک؟! و له عندي تأویل آخر من کتاب اللّه یدلّ علی استخلافه إیّاه، لا یقدر أحد أن یحتجّ فیه، و لا أعلم
أحدا احتجّ به، و أرجو أن یکون توفیقا من اللّه. قلت:
ص: 181
و ما هو یا أمیر المؤمنین؟ قال: قوله عزّ و جلّ حین حکی عن موسی قوله:
وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هارُونَ أَخِی اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِي کَیْ نُسَبِّحَکَ کَثِیراً وَ نَذْکُرَكَ کَثِیراً إِنَّکَ کُنْتَ بِنا بَصِیراً
فأنت منّی یا علی بمنزلۀ هارون من موسی وزیري من أهلی و أخی، شدّ اللّه به أزري و أشرکه فی أمري،
کی نسبّح اللّه کثیرا و نذکره کثیرا، فهل یقدر أحد أن یدخل فی هذا شیئا غیر هذا؟ و لم یکن لیبطل قول النبی صلّی اللّه علیه و سلّم،
و أن یکون لا معنی له.
قال: فطال المجلس و ارتفع النهار، فقال یحیی بن أکثم القاضی: یا أمیر المؤمنین، قد أوضحت الحق لمن أراد اللّه به الخیر، و أثبت ما
لا یقدر أحد أن یدفعه، قال إسحاق: فأقبل علینا و قال: ما تقولون؟ فقلنا کلّنا: نقول بقول أمیر المؤمنین أعزّه اللّه،
صفحۀ 114 من 242
فقال: و اللّه لو لا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: اقبلوا القول من الناس
، ما کنت لأقبل منکم القول.
.[1] « اللّهم قد نصحت لهم القول، اللّهم إنی قد أخرجت الأمر من عنقی، اللّهم أدینک بالتقرّب إلیک بحبّ علی و ولایته
ابن عبد ربّه و العقد الفرید … ص: 181
من الکتب المشهورة و الأسفار الممتعۀ: « العقد الفرید » القرطبی من مشاهیر علماء أهل السنّۀ و أدبائهم، و کتابه « ابن عبد ربّه » ثمّ إنّ
أحمد بن محمّد بن عبد ربّه بن حبیب بن جدیر ابن سالم، مولی هشام بن عبد الملک بن مروان، أبو عمر، » : -1 قال ابن ماکولا
.[2] « أندلسی مشهور بالعلم و الأدب و الشعر، و هو صاحب کتاب العقد فی الأخبار، و شعره کثیر جدا، و هو مجید
ن ا ک ن م ء ا م ل ع ل ا ن ی ر ث ک م ل ا ن م ت ا ظ و ف ح م ل ا و ع لا ط لا ا : » 2 - ن ب ا ن ا ک ل خ __________________________________________________
.349 / 1] العقد الفرید 5 ]
.36 / 2] الإکمال 6 ]
ص: 182
[1 …] « علی أخبار الناس، و صنف کتابه العقد، و هو من الکتب الممتعۀ، حوي من کلّ شیء
و فیها أبو عمر … العلّامۀ مصنّف العقد، و له اثنتان و ثمانون سنۀ، و شعره فی الذروة العلیا، سمع من بقی بن مخلد و » : -3 الذهبی
.[2] « محمّد بن وضاح
و کان من العلماء المکثرین من المحفوظات، و صنّف کتاب العقد، و هو من الکتب النفیسۀ، و مولده فی سنۀ ست و » : -4 أبو الفدا
.[3] « أربعین و مائتین
الفقیه العالم أبی عمر ابن عبد ربّه: عالم ساد بالعلم و راس، و اقتبس « و قال- یعنی لسان الدین- فی ترجمۀ صاحب العقد » : -5 المقري
به من الحظوة أیّما اقتباس، و شهر بالأندلس حتی سار إلی المشرق ذکره، و استطار بشرر الذکاء فکره، و کانت له عنایۀ بالعلم و ثقۀ و
روایۀ له متسقۀ، و أما الأدب فهو کان حجّته و به غمرت الأفهام لجّته، مع صیانۀ و ورع، ورد مائها فکرع، و له التألیف المشهور الذي
سمّاه بالعقد، و حماه عن عثرات النقد، لأنّه أبرزه مثقف القناة مرهف الشباة تقصر عنه ثواقب الألباب، و یبصر السحر منه فی کلّ باب،
.[4 …] « و له شعر انتهی منتهاه، و تجاوز سماك الإحسان و سماه
و من مصادر ترجمته أیضا:
.283 / -1 سیر أعلام النبلاء 15
.211 / -2 معجم الأدباء 4
.295 / 3 - ة آ ر م ن ا ن ج ل ا 2 __________________________________________________
.110 / 1] وفیات الأعیان 1 ]
.211 / 2] العبر فی خبر من غبر 2 ]
.92 / 3] المختصر فی أخبار البشر 2 ]
.217 / 4] نفح الطیب عن غصن الأندلس الرطیب 4 ]
ص: 183
صفحۀ 115 من 242
.193 / -4 البدایۀ و النهایۀ 11
. -5 بغیۀ الوعاة: 161
ابن عبد ربّه، العلّامۀ الأدیب الأخباري، صاحب کتاب العقد … و کان موثّقا نبیلا بلیغا شاعرا، عاش 82 سنۀ، و توفی » : و قال الذهبی
.« سنۀ 328
16 ) روایۀ المحاملی … ص: 183 )
اشارة
و رواه القاضی المحاملی حیث قال:
حدّثنا الحسین، ثنا عبد الأعلی بن واصل، ثنا عون بن سلّام، ثنا سهل ابن شعیب، عن بریدة بن سفیان عن سفینۀ- و کان خادما لرسول »
اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم- قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طوائر قال: و رفعت له ام أیمن بعضها، فلمّا أصبح أتته بها
فقال: ما هذا یا ام أیمن؟ فقالت: هذا بعض ما فاهدي لک أمس. قال: أ و لم أنهک أن ترفعی لأحد- أو لغد- طعاما! إنّ لکلّ غد
.[1] « رزقه. ثمّ قال: أللّهم أدخل بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر، فدخل علی علیه السلام فقال: اللّهم و إلیّ
أخبرنا أبو طالب محمّد بن علی بن أحمد البیّع البغدادي رحمه اللّه- قدم علینا واسطا- ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن » : قال ابن المغازلی
أبی بکر، أنّه قال: حدّثنا الحسین بن إسماعیل المحاملی، نا عبد الأعلی بن واصل، ثنا عون بن سلام، ثنا سهل بن شعیب، عن بریدة بن
سفیان عن سفینۀ- و کان خادما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم- قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طوائر، قال: فرفعت له
أم أیمن بعضها، فلمّا أصبح أتته بها فقال:
__________________________________________________
.444 - 1] الأمالی: 443 ]
ص: 184
ما ذا یا ام أیمن؟ فقالت: هذا بعض ما اهدي إلیک أمس، قال: أولم أنهک أن ترفعی لغد طعاما، إنّ لکلّ غد رزقه؟ ثم قال: اللّهم
أدخل أحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر، فدخل علی، فقال: اللّهم و إلیّ.
.[1] « هذا حدیث غریب من هذا الطریق
و تظهر روایته للحدیث من سند روایۀ الکنجی الشافعی الآتیۀ فی محلّها إن شاء اللّه.
ترجمته … ص: 184
أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل المحاملی، کان: » : -1 السمعانی
.[2 …] « فاضلا، صادقا، ثبتا، دیّنا، ثقۀ، صدوقا
و فیها توفی القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل المحاملی الفقیه » : -2 ابن الأثیر فی حوادث 330
الشافعی: و هو من المکثرین فی الحدیث، و کان مولده سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین، و کان علی قضاء الکوفۀ و فارس فاستعفی من
.[3] « القضاء و ألحّ فی ذلک، فأجیب إلیه
المحاملی، القاضی الإمام العلّامۀ الحافظ، شیخ بغداد و محدّثها، أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل بن محمّد الضبی » : -3 الذهبی
البغدادي. ولد فی أوّل سنۀ خمس و ثلاثین و مائتین، و أول سماعه فی سنۀ أربع و أربعین، سمع: أبا حذافۀ أحمد بن إسماعیل
صفحۀ 116 من 242
السهمی صاحب مالک، و عمرو بن علی الفلّاس، و زیاد بن أیوب، و أحمد بن المقدام العجلی، و یعقوب بن إبراهیم الدورقی، و
محمّد بن المثنی العنزي، و أبا هشام، و عبد الرحمن بن یونس السراج، و الزبیر بن بکّار، و طبقتهم و من بعدهم، فأکثر و صنّف و
جمیع.
__________________________________________________
. 1] مناقب علی بن أبی طالب: 175 ]
208 - المحاملی. / 2] الأنساب 5 ]
.392 / 3] الکامل فی التاریخ 8 ]
ص: 185
روي عنه: دعلج، و الدار قطنی، و ابن جمیع، و إبراهیم بن جرولۀ الباجی، و ابن الصّلت الأهوازي، و أبو عمرو ابن مهدي، و أبو محمّد
بن البیّع، و آخرون.
.[1 …] « قال الخطیب: کان: فاضلا، دیّنا، صادقا، شهد عند القضاة و له عشرون سنۀ، ولی قضاء الکوفۀ ستّین سنۀ
الإمام الکبیر، القاضی أبو عبد اللّه المحاملی الشهیر… » : -4 الیافعی
.[2] « قال أبو بکر الدراوردي: کان یحضر مجلس المحاملی عشرة آلاف رجل
.[3 …] « المحاملی القاضی، الإمام العلّامۀ الحافظ، شیخ بغداد و محدّثها … و کان: فاضلا، دیّنا، صدوقا » : -5 السیوطی
و من مصادر ترجمته أیضا:
.258 / -1 سیر أعلام النبلاء 15
.19 / -2 تاریخ بغداد 8
.341 / -3 الوافی بالوفیات 12
.222 / -4 العبر 2
.203 / -5 البدایۀ و النهایۀ 11
17 ) روایۀ ابن عقدة … ص: 185 )
اشارة
الذي جمع فیه طرقه و ألفاظه کما قال ابن شهر آشوب السّروي- المترجم له ببالغ الثناء فی معاجم التراجم « کتاب الطیر » لقد رواه فی
کما علمت
__________________________________________________
.824 / 1] تذکرة الحفّاظ 3 ]
.297 / 2] مرآة الجنان 2 ]
. 3] طبقات الحفّاظ: 343 ]
ص: 186
روي حدیث الطیر جماعۀ … و رواه ابن بطۀ فی الإبانۀ من طریقین، و الخطیب أبو بکر فی تاریخ بغداد من سبعۀ طرق، و قد » :- سابقا
.[1 …] « صنّف أحمد ابن محمّد بن سعید کتاب الطیر
صفحۀ 117 من 242
أقول: و من ذلک
ثنا محمّد بن أحمد بن الحسن، ثنا یوسف بن عدي، ثنا حمّاد بن المختار الکوفی، ثنا عبد الملک بن عمیر، عن أنس قال: » : قوله
اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طائر، فوضع بین یدیه فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، قال: فجاء علی فدقّ
….« الباب فقال: من ذا؟ فقال: أنا علی
کما تظهر روایته من کلام ابن المغازلی، الآتی فی محلّه.
ترجمته … ص: 186
و ابن عقدة من أعلام الحدیث و مشاهیر الأئمۀ الثقات، و قد ترجمنا له و أثبتنا ثقته علی ضوء المصادر المعتبرة فی بعض مجلّدات
الکتاب.
و توجد ترجمته فی الکتب الآتیۀ:
.14 / -1 تاریخ بغداد 5
.839 / -2 تذکرة الحفاظ 3
.311 / -3 مرآة الجنان 2
.395 / -4 الوافی بالوفیات 7
.281 / -5 النجوم الزاهرة 3
.230 / -6 العبر 2
. -7 طبقات الحفاظ: 348
.332 / 8 - تا ر ذ ش ب ه ذ ل ا 2 __________________________________________________
.282 / 1] مناقب آل أبی طالب 2 ]
ص: 187
18 ) روایۀ المسعودي … ص: 187 )
اشارة
و الأشیاء التی استحق بها » : لقد أثبته فی تاریخه أیّما إثبات، و ذکره فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام الخاصّ ۀ به، حیث قال
أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الفضل هی: السبق إلی الإیمان، و الهجرة و النصرة لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و
القربی منه، و القناعۀ، و بذل النفس له، و العلم بالکتاب و التنزیل، و الجهاد فی سبیل اللّه، و الورع، و الزهد، و القضاء و الحکم، و
العفۀ و العلم.
و کل ذلک لعلی- رضی اللّه عنه- منه النّصیب الأوفر و الحظ الأکبر، إلی ما ینفرد به من
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حین آخی بین أصحابه:
أنت أخی
، و هو صلّی اللّه علیه و سلّم لا ضدّ له و لا ند، و
صفحۀ 118 من 242
قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أنت منّی بمنزلۀ هارون من موسی إلّا أنّه لا نبی بعدي
، و
قوله علیه السلام: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه
، ثم
دعاؤه علیه السلام- و قد قدم إلیه أنس الطائر-: اللّهم أدخل إلیّ أحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر
.[1] « ، فدخل علیه علی علیه السلام إلی آخر الحدیث، فهذا و غیره من فضائله و ما اجتمع فیه من الخصال ممّا تفرّق فی غیره
ترجمته … ص: 187
ی ل ع ن ب ن ی س ح ل ا ن ب ی ل ع ، و ب أ ن ی س ح ل ا ، : » 1 - ن ب ا ر ک ا ش ی ب ت ک ل ا __________________________________________________
.711 / 1] مروج الذهب 1 ]
ص: 188
المسعودي المؤرّخ، من ذریۀ عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه، قال الشیخ شمس الدین: عداده فی البغدادیین و أقام بمصر مدة، و
.[1 …] « کان أخباریّا علّامۀ، صاحب غرائب و ملح و نوادر، مات سنۀ 346 ، و له من التّصانیف: کتاب مروج الذهب
و کان أخباریا متفنّنا، علّامۀ، صاحب ملح و غرائب، سمع من نفطویه و ابن زبر القاضی و غیرهما، و دخل إلی البصرة، » : -2 السبکی
فلقی بها أبا خلیفۀ الجمحی، و لم یعمّر علی ما ذکر، و قیل: إنّه کان معتزلی العقیدة، مات سنۀ خمس و أربعین أو ست و أربعین و
ثلاثمائۀ، و هو الذي علّق عن أبی العباس ابن شریح رسالۀ البیان عن أصول الأحکام، و هذه الرسالۀ عندي نحو خمس عشرة ورقۀ…
.[2] «
19 ) روایۀ أحمد بن سعید بن فرقد الجدّي … ص: 188 )
لقد روي حدیث الطیر بإسناد ال ّ ص حیحین، لکنّ الذهبی- الشهیر بتع ّ ص به علی الحق و إنکاره لفضائل أمیر المؤمنین (علیه السلام)-
اتّهمه بوضعه، و هذا نصّ کلامه بترجمته:
.[3] « أحمد بن سعید بن فرقد الجدّي، روي عن أبی حمّۀ، و عنه الطبرانی، فذکر حدیث الطیر بإسناد الصحیحین، فهو المتّهم بوضعه »
لکن تعقّبه ابن حجر فذکر إخراج الحاکم الحدیث عن طریق أحمد بن سعید، ثمّ أضاف بأنّ الرجل معروف و من شیوخ الطبرانی، و
هذا نصّ کلامه:
__________________________________________________
.45 / 1] فوات الوفیات 2 ]
.307 / 2] طبقات الشافعیۀ 2 ]
.100 / 3] میزان الاعتدال 1 ]
ص: 189
قلت: أخرجه الحاکم عن محمّد بن صالح الأندلسی عن أحمد- هذا- عن أبی حمۀ محمّد بن یوسف، عن أبی قرة موسی بن طارق، »
« عن موسی بن عقبۀ، عن سالم أبی النضر، عن أنس. و أحمد بن سعید معروف من شیوخ الطبرانی، و أظنّه دخل علیه إسناد فی إسناد
.[1]
صفحۀ 119 من 242
فهو ظن لا یغنی من الحق شیئا، و تضلیل لیس لأحد إلی قبوله من سبیل، و اللّه « دخل علیه إسناد فی إسناد » و أمّا ظنّ العسقلانی أنّه
الهادي الصائن عن کید کلّ خادع ضئیل…
هذا، و قد صرّح السمعانی ایضا بروایۀ الطبرانی عن أحمد بن سعید [ 2]، و قد تقرّر فی محلّه أن روایۀ الأکابر الأعلام دلیل علی کمال
الشرف و الجلالۀ، بل هی عین التوثیق و التعدیل عند بعض أئمۀ هذا الشأن الجلیل، و اللّه الهادي إلی سواء السبیل…
20 ) روایۀ الطبرانی … ص: 189 )
اشارة
رواه بسند صحیح. حیث قال:
نا أحمد بن سعید بن فرقد الجدّي، قال: نا أبو حمۀ محمّد بن یوسف الیمانی قال: نا أبو قرة موسی بن طارق، عن موسی بن عقبۀ، عن »
أبی النضر سالم مولی عمر بن عبید اللّه، عن أنس بن مالک قال: بینا أنا واقف عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذ اهدي إلیه طیر
فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، فجاء علی بن أبی طالب فقلت: رسول اللّه علی حاجۀ، ثمّ
__________________________________________________
.177 / 1] لسان المیزان 1 ]
2] الأنساب- الجدّي. ]
ص: 190
.« جاء علی فدخل، فقال له رسول اللّه: اللّهم و إلیّ اللّهم و إلیّ، فأکل معه
فقد رواه الطبرانی عن شیخه أحمد بن سعید، بإسناده عن أنس
، و هو نفس الإسناد الذي صرّح الذهبی- و سلّم به العسقلانی- بأنّه إسناد الصحیحین … فظهر روایۀ الطبرانی حدیث الطیر بسند
صحیح. و الحمد للّه علی ذلک.
و قال الطبرانی …: ص: 190
حدثنا عبید العجلی، ثنا إبراهیم بن سعید الجوهري، ثنا حسین بن محمّد، ثنا سلیمان بن قرم، عن فطر بن خلیفۀ، عن عبد الرحمن بن »
أبی نعیم، عن سفینۀ مولی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أتی بطیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک
.[1] « یأکل معی من هذا الطیر، فجاء علی رضی اللّه عنه فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم و إلیّ
و قال الطبرانی …: ص: 190
حدثنا عمرو بن أبی الطاهر بن السّرح المصري، ثنا یوسف بن عدي، ثنا حمّاد بن المختار، عن عبد الملک بن عمیر، عن أنس- »
رضی اللّه عنه- قال: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طائر، فوضع بین یدیه فقال:
اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی، فجاء علی بن أبی طالب- رضی اللّه عنه- فدقّ الباب، فقلت: ذا؟ فقال: أنا علی، فقلت:
النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، فرجع، ثلاث مرار، کلّ ذي یجئ، قال: فضرب الباب برجله فدخل فقال النبی صلّی اللّه علیه و
سلّم: ما حبسک؟ قال: قد جئت ثلاث مرات، کلّ ذلک یقول: النبی- صلّی اللّه علیه و سلّم- علی
صفحۀ 120 من 242
__________________________________________________
.82 / 1] المعجم الکبیر 7 ]
ص: 191
.[1] « حاجۀ: فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: ما حملک علی ذلک؟ قلت: کنت أردت أن یکون رجل من قومی
و قال الطبرانی …: ص: 191
عن أنس بن مالک قال: أهدت أم أیمن إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم طائرا بین رغیفین، فجاء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: هل »
عندکم شیء؟
فجاءته بالطائر، فرفع یدیه فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر، فجاء علی، فقلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و سلّم مشغول، و إنّما دخل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم آنفا [ 2 …] النبی من الطائر شیئا، ثمّ رفع یده فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ
خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر، فجاء علی، فارتفع الصوت بینی و بینه، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لها: خلّه من کان
یدخل، فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: و إلیّ یا رب- ثلاث مرات- فأکل مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتی فرغا.
.[3] « لم یرو هذا الحدیث عن الأوزاعی إلّا عبد الرزاق، تفرّد به سلمۀ
* و جاء التصریح فی غیر واحد من الکتب بروایۀ الطبرانی حدیث الطّیر، و قد أورد الهیثمی الحدیث عن الطّبرانی بأسانید، فنصّ علی
و أنّ له أسانید فی « لم أعرفه و بقیّۀ رجاله رجال الصحیح » : أن رجال إسناده فی (المعجم الکبیر) رجال الصحیح ما عدا واحد فقال
و فی أحد أسانید الأوسط أحمد بن عیاض بن أبی طیبۀ و لم أعرفه، و بقیّۀ و رجاله » : (المعجم الأوسط) فسکت إلّا عن واحد منها فقال
و رجال » : ثمّ أخرجه عن البزار و الطبرانی عن سفینۀ فقال ،« رجال الصحیح
__________________________________________________
.253 / 1] المعجم الکبیر 1 ]
2] فی النسخۀ: هنا کلمۀ لا تقرأ. ]
.443 / 3] المعجم الأوسط 2 ]
ص: 192
1] فإذن، الطبرانی یروي حدیث الطیر بسند آخر اعترف الهیثمی بصحّته، فإذا ] « الطبرانی رجال الصحیح، غیر فطر بن خلیفۀ و هو ثقۀ
کانت الأسانید الصحیحۀ عند الطبرانی فی روایۀ حدیث الطیر کثیرة، و اللّه الموفق. « لم أعرفه » ثبت ثقۀ من قال
ترجمته … ص: 192
أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب بن مطیر اللخمی الطبرانی، حافظ عصره، صاحب الرّحلۀ، رحل إلی دیار: مصر، » : -1 السمعانی
و الحجاز، و الیمن، و الجزیرة، و العراق، و أدرك الشیوخ، و ذاکر الحفّاظ، و سکن أصبهان إلی آخر عمره، و صنّف التصانیف،
یروي عن: إسحاق بن إبراهیم الدیري الصنعانی، و جمع شیوخه الذین سمع منهم و کانوا ألف شیخ، روي عنه: أبو أحمد عبد اللّه بن
عدي الجرجانی، و أبو نعیم الحافظ، و العالم.
ولد سنۀ ستین و مائتین بطبریۀ، مات للیلتین بقیتا من ذي القعدة سنۀ ستّین و ثلاثمائۀ بإصبهان، و کان یقول: أول ما قدمت أصبهان
.[2] « سنۀ تسعین و مائتین
صفحۀ 121 من 242
.[3 …] « کان حافظ عصره … و له المصنفات الممتعۀ النافعۀ الغریبۀ، منها: المعاجم الثلاثۀ » : -2 ابن خلّکان
و فیها: الطبرانی الحافظ العلم مسند العصر … و کان ثقۀ صدوقا واسع الحفظ، بصیرا بالعلل و الرجال و » : -3 الذهبی حوادث 360
.[4 …] « الأبواب، کثیر التصانیف
__________________________________________________
.126 125 / 1] مجمع الزوائد 9 ]
2] الأنساب- الطبرانی. ]
.407 / 3] وفیات الأعیان 2 ]
.315 / 4] العبر 2 ]
ص: 193
الطّبرانی: الإمام العلّامۀ بقیّۀ الحفّاظ … مسند الدنیا، و أحد فرسان هذا الشأن … قال ابن مندة: أحد الحفّاظ المذکورین » : -4 السیوطی
.[1 …] « …قال أبو العباس الشیرازي: کتبت عن الطبرانی ثلاث مائۀ ألف حدیث، و هو ثقۀ
هذا، و قد اعتمد العلماء علی کتبه و احتّجوا بروایاته فی مختلف کتبهم … کما احتجّ بروایاته (الدهلوي) نفسه فی مواضع من
(التحفۀ).
21 ) روایۀ ابن السقّاء … ص: 193 )
اشارة
لقد روي ابن السقّاء حدیث الطیر و أملاه فی واسط، فلم تحمل نفوس المتعصّبین المنطویۀ علی بغض أهل البیت سماع هذه الفضیلۀ
الجلیلۀ، الهادمۀ لأساس التزویر و القالعۀ لبنیان التلمیع، حتی وثبوا به لنصبهم الشدید، فأقاموه و غسلوا موضعه لاعتقادهم نجاسته
بذلک! فمضی ابن السقّاء و لزم بیته…
قال السلفی: سألت الحافظ خمیسا الحوزي عن ابن السقاء. فقال: هو من مزینۀ » : و لقد أورد هذه القضیۀ الذهبی بترجمته حیث قال
مضر و لم یکن سقاء بل لقب له، من وجوه الواسطیّین و ذوي الثروة و الحفظ، رحل به أبوه فأسمعه من: أبی خلیفۀ، و أبی یعلی، و ابن
زیدان البجلی، و المفضل بن الجندي. و بارك اللّه فی سنّه و علمه، و اتفق أنّه أملی حدیث الطیر، فلم تحمله نفوسهم فوثبوا به،
فأقاموه و غسلوا موضعه، فمضی و لزم بیته، و لم یحدّث أحدا من الواسطیین، فلهذا قلّ حدیثه عندهم، و توفّی سنۀ إحدي و سبعین و
ثلاثمائۀ،
__________________________________________________
. 1] طبقات الحفّاظ: 372 ]
ص: 194
.[1] « حدّثنی به شیخنا أبو الحسن المغازلی
کما تظهر روایته من عبارة ابن المغازلی الآتیۀ فیما بعد.
ترجمته … ص: 194
ابن السقاء، الحافظ الإمام محدّث واسط، أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان الواسطی … روي عنه: الدار قطنی، » : -1 قال الذهبی
صفحۀ 122 من 242
و أبو الفتح یوسف القوّاس، و أبو العلاء محمّد بن علی القاضی … و آخرون.
قال أبو العلاء ابن المظفر و الدار قطنی: یقولون لم نر مع ابن السقاء کتابا و إنّما حدّثنا حفظا، و قال علی بن محمّد بن الطیّب الجلابی
.[2 …] « فی تاریخه: ابن السقّاء من أئمۀ الواسطیین و الحفاظ المتقنین، توفی فی جمادي الآخرة سنۀ 373
.[3 …] « ابن السقاء: الإمام الحافظ الثّقۀ الرّحال » : و قال
.[4 …] « و اشتهر به أبو محمّد … المعروف بابن السقاء، من أهل الفهم و الحفظ و المعرفۀ بالحدیث » : -2 السمعانی
ابن السقّاء- الحافظ الإمام محدّث واسط، أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان، سمع: أبا خلیفۀ، و أبا یعلی، و منه: » : -3 السیوطی
الدار قطنی و أبو نعیم، و کان من أئمۀ الواسطیین، و الحفّاظ المتقنین، و ذوي المروة و الوجاهۀ، یحدّث حفظا، مات فی جمادي
.[5] « الآخرة سنۀ 373
__________________________________________________
.352 / 965 ، سیر أعلام النبلاء 16 / 1] تذکرة الحفّاظ 3 ]
.965 / 2] تذکرة الحفّاظ 3 ]
.351 / 3] سیر أعلام النبلاء 16 ]
.90 / 4] الأنساب 7 ]
. 5] طبقات الحفّاظ: 385 ]
ص: 195
22 ) روایۀ أبی اللّیث السّمرقندي … ص: 195 )
اشارة
قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضلکم علی بن أبی طالب، و عن أنس بن مالک قال: اهدي » : رواه فی (المجالس) له حیث قال
لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ثلاث طوائر فقال: اللّهم سق إلیّ أحبّ خلقک إلیک یأکل معی، قال أنس: فکنت علی الباب فجاء
علی فرددته رجاء أن یجئ رجل من الأنصار، ثمّ جاء علی فأذنت له، فقال رسول اللّه: کل یا علی، فأنت أحبّ خلقک اللّه إلیه، و قد
.« دعوت أن یسوق أحبّ خلقه إلیه
ترجمته … ص: 195
.[1 …] « أبو اللیث: الإمام الفقیه المحدّث الزاهد » : -1 الذهبی
الشیخ الإمام أبو اللّیث الفقیه نصر بن محمّد بن إبراهیم السمرقندي، کان یعرف بإمام الهدي، و کان مشهور بالکنیۀ و » : -2 الکفوي
الفقیه، و فی تقدمۀ المقدمۀ: قیل: سماه النبی فقیها لما روي أنّه لما صنّف کتابه المسمّی تنبیه الغافلین عرضه علی روضۀ النبی صلّی
اللّه علیه و سلّم و بات اللیلۀ، فرأي النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فناوله کتابه فقال: هذا کتابک یا فقیه، فانتبه فوجد فیه مواضع ممحوّة،
.[2 …] « فکان یتبرّك باسم الفقیه فاشتهر به
نصر بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم السّمرقندي الفقیه أبو اللیث المعروف بإمام الهدي، تفقّه علی الفقیه أبی » : -3 محی الدین القرشی
جعفر
__________________________________________________
صفحۀ 123 من 242
.322 / 1] سیر أعلام النبلاء 16 ]
2] کتائب أعلام الأخیار- مخطوط. ]
ص: 196
الهندوانی، و هو الإمام الکبیر صاحب الأقوال المفیدة و التصانیف المشهورة، توفی رحمه اللّه تعالی لیلۀ الثلاثاء لإحدي عشرة خلت
.[1 …] « من جمادي الآخرة سنۀ 373
23 ) إثبات الصّاحب ابن عبّاد … ص: 196 )
اشارة
و لقد أثبت أبو القاسم إسماعیل بن عبّاد الملقّب بالصاحب حدیث الطیر، إذ أورده فی أشعار له فی مدح مولانا أمیر المؤمنین علیه
و للصاحب کافی الکفاة: » : فقد جاء فی کتاب (المناقب) ما نصه » : السلام
یا أمیر المؤمنین المرتضی إن قلبی عندکم قد وقفا
کلما جدّدت مدحی فیکم قال ذو النصب یسبّ السّلفا
من کمولاي علی زاهدا طلّق الدنیا ثلاثا و وفی؟
من دعی للطیر یأکله؟ و لنا فی مثل هذا مکتفی
.[2] «؟ من وصی المصطفی عندکم فوصیّ المصطفی یصطفی
و قال الصاحب کافی الکفاة فی مدح علی: » : و فیه
هو البدر فی هیجاء بدر و غیره فرائصه من ذکره السیف ترعد
و کم خبر فی خیبر قد رویتم و لکنکم مثل النعام تشرد؟
و فی احد ولیّ رجال و سیفه یسوّد وجه الکفر و هو مسوّد
علیّ له فی الطیر ما طار ذکره و قامت به أعداؤه و هی تشهد
و ما شدّ عن خیر المساجد بابه و أبوابهم إذ ذاك عنه تسدّد
__________________________________________________
.196 / 1] الجواهر المضیۀ فی طبقات الحنفیّۀ 2 ]
. 2] مناقب علی بن أبی طالب للخوارزمی: 65 ]
ص: 197
« و زوجته الزهراء خیر کریمۀ لخیر کریم فضلها لیس یجحد
.[ و ذکر أشعارا أخري له فی الباب [ 1
ترجمته … ص: 197
فهذا الصاحب بن عباد، الذي فاق فی الفضل و ساد، قد أبان صحۀ هذا الحدیث لکل ذي سداد، حیث نظمه جازما بثبوته لأبی الأئمۀ
الأمجاد، علیه و آله آلاف السلام من ربّ العباد، فقلع أسّ المکابرة و العناد، و ألقم الحجر فی فم کل شاحن ذي احتداد منطو علی
کوامن الضغائن و الأحقاد، و اللّه المتفضل بالهدایۀ و الإرشاد…
صفحۀ 124 من 242
و قد أثنی علی الصاحب و مدحه کبار علماء أهل السنّۀ و صفوه بالمآثر الجمیلۀ و المکارم الجلیلۀ …، راجع:
.228 / -1 وفیات الأعیان 1
.168 / -2 معجم الأدباء 6
.188 / -3 یتیمۀ الدهر 3
.28 / -4 العبر فی خبر من غبر 3
.352 / -5 الکامل 8
.130 / -6 المختصر فی أخبار البشر 2
.421 / -7 مرآة الجنان 2
.312 / -8 تتمۀ المختصر 1
.449 / -9 بغیۀ الوعاة 1
.113 / 10 - تا ر ذ ش ب ه ذ ل ا 3 _ _________________________________________________
. 1] مناقب علی بن أبی طالب للخوارزمی: 240 ]
ص: 198
24 ) روایۀ ابن شاهین … ص: 198 )
اشارة
أخرجه عن طریقه ابن عساکر بترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام غیر مرة، فمن ذلک قوله:
أخبرنا أبو الأعز قراتکین بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، أنبأنا یحیی بن محمّد بن »
صاعد، أنبأنا إبراهیم بن سعید الجوهري، أنبأنا حسین بن محمّد، أنبأنا سلیمان بن قرم، عن محمّد بن شعیب، عن داود بن علی بن عبد
اللّه بن عباس، عن أبیه، عن جدّه ابن عباس قال: أتی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بطائر، فقال: اللّهم ائتنی برجل یحبّه اللّه و رسوله.
.« فجاء علی علیه السلام، فقال: اللّهم و إلیّ
أخبرنا أبو الأعز قراتکین بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو حفص ابن شاهین، أنبأنا یحیی بن محمّد بن صاعد، » : و قوله
أنبأنا عبد القدوس بن محمّد بن عبد الکبیر بن الحبحاب- بالبصرة- حدثنی عمی صالح ابن عبد الکبیر، أنبأنا عبد اللّه بن زیاد أبو
العلاء، عن علی بن زید، عن سعید ابن المسیب، عن أنس بن مالک قال…
.« قال ابن شاهین: تفرّد بهذا الحدیث عبد القدوس بن محمّد بن عمّه، لا أعلم حدّث به غیره، و هو حدیث حسن غریب
حدثنا أبو الأعز قراتکین بن الأسعد، أنبأنا أبو محمّد الجوهري، أنبأنا أبو حفص بن شاهین، أنبأنا محمّد بن إبراهیم الأنماطی، » : و قوله
أنبأنا محمّد بن عمرو بن نافع، أنبأنا علی بن الحسن، أنبأنا خلید بن دعلج، عن قتادة، عن
ص: 199
.[1 …] « أنس
أخبرنا محمّد بن علی- إجازة- أنّ أبا حفص عمر ابن أحمد بن شاهین الواعظ حدّثهم: نا محمّد بن الحسین » : و قال ابن المغازلی
.[2] « الجواربی، نا إبراهیم بن صدقۀ، نا یغنم بن سالم، نا أنس قال: اهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طائر، و ذکر الحدیث
صفحۀ 125 من 242
أخبرنا أبو طالب بن محمّد بن علی بن الفتح الحربی البغدادي- فیما کتب به إلیّ- أن أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهین » : و قال
حدثهم قال: نا نصر ابن القاسم الفرضی، نا عیسی بن مساور الجوهري قال: قال لی یغنم بن سالم ابن قنبر- و لقیته سنۀ تسعین و مائۀ و
قال یغنم بن سالم: لی اثنی عشرة و مائۀ سنۀ- قال لی أنس بن مالک: اهدي إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر مشوي فقال
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک أو بمن تحبّه- الشک من عیسی بن مساور الجوهري- فجاء علی،
فرددته، فدخل فی الثالثۀ أو فی الرابعۀ، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: ما حبسک- أو ما أبطأك- عنّی یا علی؟ قال: جئت فردّنی
أنس، ثمّ جئت فردّنی أنس، ثمّ جئت فردّنی أنس. قال: یا أنس، ما حملک علی ما صنعت؟ أ رجوت أن یکون رجلا من الأنصار؟
.[3] «!؟ فقلت: نعم، فقال: یا أنس، أوفی الأنصار أفضل من علی
و خرّجه الحافظ أبو حفص عمر بن عثمان بن شاهین، فی جزء من حدیثه، و لم یذکر زیادة الحربی، و قال بعد » : و قال المحبّ الطبري
قوله: فجاء علی فرددته: ثمّ جاء فرددته، فدخل فی الثالثۀ أو فی الرابعۀ، فقال له النبی
__________________________________________________
.621 ،618 ، 1] ترجمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام من تاریخ دمشق ج 2 الأحادیث: 611 ]
. 2] مناقب علی بن أبی طالب: 164 ]
. 3] المصدر نفسه: 165 ]
ص: 200
صلّی اللّه علیه و سلّم: ما حبسک عنی- أو ما أبطأ بک عنّی- یا علی؟ قال:
جئت فردّنی أنس، ثم جئت فردّنی أنس، قال: یا أنس، ما حملک علی ما صنعت؟ قال: رجوت أن یکون رجلا من الأنصار، فقال: أو
.[1] «!؟- فی الأنصار خیر من علی- أو أفضل من علی
و حدّثنی أبو العزیز کادش العکبري، عن أبی طالب الحربی العشاري، عن ابن شاهین الواعظ- فی کتابه ما » : و قال ابن شهر آشوب
قرب سنده- قال: حدّثنی نصر بن القاسم الفرائضی قال: أخبرنا أبو محمّد عیسی الجوهري قال قال یغنم بن سالم بن قنبر قال: قال أنس
.[2] « بن مالک. الخبر
ترجمته … ص: 200
و ابن شاهین من کبار علماء أهل السنّۀ و محدّثیهم الثقات و حفاظهم الأعیان، و سنذکر ترجمته فی مجلّد حدیث التشبیه، و من
مصادر ترجمته:
-1 الأنساب- الشاهینی.
.115 / -2 الکامل فی التاریخ 9
.987 / -3 تذکرة الحفّاظ 3
.588 / -4 طبقات القرّاء 1
.29 / -5 العبر 3
.426 / -6 مرآة الجنان 2
. -7 طبقات الحافظ: 392
.2 / -8 طبقات المفسرین 2
.265 / -9 تاریخ بغداد 11
صفحۀ 126 من 242
__________________________________________________
.115 -114 / 1] الریاض النضرة 2 ]
.282 / 2] مناقب آل أبی طالب 2 ]
ص: 201
.316 / -10 البدایۀ و النهایۀ 11
.117 / -11 شذرات الذهب 3
.166 / -12 شرح المواهب اللدنیّۀ 1
25 ) روایۀ الدار قطنی … ص: 201 )
اشارة
رواه فی کتابه (المؤتلف و المختلف) حیث قال:
و حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن صدقۀ العامري، حدّثنا یغنم بن سالم بن قنبر، عن أنس بن مالک، عن »
.[1] « النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بحدیث الطیر فی فضیلۀ علی: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی. الحدیث
و جاء فی (العلل):
سئل: عن حدیث عطاء بن أبی رباح، عن أنس: حدیث الطیر فقال: »
یرویه ابن حمید الرازي و اختلف عنه، فرواه إسماعیل بن الفضل، عن ابن حمید، عن إسحاق بن إسماعیل بن حبویه، عن عبد الملک
بن أبی سلیمان، عن عطا، عن أنس. و غیره یرویه عن ابن حمید، عن إسماعیل بن سلیمان الرازي- أخی إسحاق- عن عبد الملک. و
.[2] « هو أشبه
و عن طریقه أخرجه غیر واحد من الأعلام:
أخبرنا أبو محمّد ابن الأکفانی- بقراءتی- أنبأنا أبو محمّد عبد العزیز بن أحمد، أنبأنا أبو الحسن علی بن » : قال الحافظ ابن عساکر
موسی بن الحسین،
__________________________________________________
.2234 / 1] المؤتلف و المختلف 4 ]
2] العلل- مخطوط. ]
ص: 202
أنبأنا أبو الحسن علی بن عمر الدار قطنی، أنبأنا محمّد بن مخلّد بن حفص العطّار، أنبأنا حاتم بن اللّیث الجوهري، أنبأنا عبد السلام بن
.[1 …] « راشد، أنبأنا عبد اللّه بن المثنی، عن ثمامۀ، عن أنس
ترجمته … ص: 202
کان أحد الحفّاظ المتقنین المکثرین، و کان المثل فی الحفظ … و ذکره أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب » :… -1 السمعانی
فی التاریخ و قال: أبو الحسن الدار قطنی، کان فرید عصره و قریع دهره و نسیج وحده و إمام وقته، انتهی إلیه علم الأثر و المعرفۀ بعلل
الحدیث و أسماء الرجال و أحوال الرواة، مع الصدق و الأمانۀ و الثقۀ و العدالۀ و قبول الشهادة، و صحۀ الإعتقاد و سلامۀ المذهب، و
صفحۀ 127 من 242
الاضطلاع بعلوم سوي علم الحدیث … و کان عبد الغنی ابن سعید یقول: أحسن الناس کلاما علی حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و
سلّم ثلاثۀ: علی بن المدینی فی وقته، و موسی بن هارون فی وقته، و علی بن عمر الدار قطنی فی وقته…
ولد الدار قطنی سنۀ ست و ثلاثمائۀ، و مات فی ذي القعدة سنۀ خمس و ثمانین و ثلاثمائۀ، و دفن بمقبرة باب الدیر، قریبا من قبر
.[2] « معروف الکرخی
الحافظ المشهور، کان عالما حافظا فقیها علی مذهب الإمام الشافعی … و سأل الدار قطنی یوما أصحابه: هل رأي » : -2 ابن خلکان
الشیخ مثل نفسه؟
فامتنع من جوابه و قال: قال اللّه تعالی: فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ فألحّ علیه فقال:
إن کان فی فن واحد فقد رأیت من هو أفضل منی، و إن کان من اجتمع فیه مثل لما اجتمع فیّ فلا.
__________________________________________________
. 1] ترجمۀ أمیر المؤمنین من تاریخ دمشق ج 2 حدیث رقم: 613 ]
.245 / 2] الأنساب 5 ]
ص: 203
.[1 …] « و کان مفننا فی علوم کثیرة، إماما فی علوم القرآن
الدار قطنی الإمام شیخ الإسلام حافظ الزمان … و قال أبو ذر الحافظ: قلت للحاکم: هل رأیت مثل الدار قطنی؟ فقال: هو » : -3 الذهبی
.[2 …] « لم یر مثل نفسه فکیف أنا … قال القاضی أبو الطیب الطبري: الدار قطنی أمیر المؤمنین فی الحدیث
الحافظ المشهور، و صاحب التصانیف… » :… -4 الذهبی أیضا
ذکره الحاکم فقال: صار أوحد عصره فی الحفظ و الفهم و الورع، و إماما فی القرّاء و النحاة، صادفته فوق ما وصف لی، و له مصنفات
.[3 …] « یطول ذکرها
الإمام الجلیل، أبو الحسن الدارقطنی البغدادي، الحافظ المشهور صاحب المصنفات، إمام زمانه و سید أهل عصره، و » :… -5 السبکی
.[4] « شیخ أهل الحدیث
و انظر أیضا:
.34 / -1 تاریخ بغداد 12
.183 / -2 المنتظم 7
.130 / -3 المختصر 2
.449 / -4 سیر أعلام النبلاء 16
.508 / -5 طبقات الأسنوي 1
.558 / -6 طبقات القراء 1
. -7 طبقات الحفّاظ: 393
و أمّا المتأخّرون من » :( و قال الفخر الرازي فی (مناقب الشافعی
__________________________________________________
.297 / 1] وفیات الأعیان 3 ]
.991 / 2] تذکرة الحفّاظ 3 ]
.28 / 3] العبر 3 ]
صفحۀ 128 من 242
.462 / 4] طبقات الشافعیّۀ 3 ]
ص: 204
المحدّثین، فأکثرهم علما و أقواهم قوة و أشدّهم تحقیقا فی علم الحدیث هؤلاء، و هم: أبو الحسن الدار قطنی و الحاکم … فهؤلاء
….« العلماء صدور هذا العلم بعد الشیخین، و هم بأسرهم متفقون علی تعظیم الشافعی
الثعلبی و أمثاله لا یتعمّدون الکذب، بل فیهم من الصلاح و الدین ما منعهم من ذلک، لکن ینقلون ما » :( و قال ابن تیمیّۀ فی (المنهاج
وجدوه فی الکتب و یدونون ما سمعوه، و لیس لأحدهم من الخبرة بالأسانید ما لأئمّۀ الحدیث، کشعبۀ، و یحیی بن سعید القطان، و
عبد الرحمن بن مهدي، و أحمد بن حنبل، و علی بن المدینی، و یحیی بن معین، و إسحاق بن راهویه، و محمّد بن یحیی الذهلی، و
البخاري، و مسلم، و أبی داود، و النسائی، و أبی حاتم و أبی زرعۀ الرازیان، و أبی عبد اللّه بن مندة، و الدار قطنی، و عبد الغنی بن
سعید، و أمثال هؤلاء من أئمۀ الحدیث و نقّاده و حکّامه و حفاظه، الذین لهم خبرة و معرفۀ تامۀ بأقوال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و
.[1 …] « أحوال من نقل العلم و الحدیث عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم
26 ) روایۀ أبی الحسن الحربی … ص: 204 )
.[ أخرج هذا الحدیث فی (فوائده) المعروفۀ ب (الحربیّات) [ 2
أخبرنا أبو الفرج قرام بن زید بن عیسی، و أبو القاسم ابن السمرقندي قالا: أنبأنا أبو الحسین ابن النقور، أنبأنا علی » : و قال ابن عساکر
بن عمر بن محمد الحربی، أنبأنا أبو الحسن علی بن سراج المصري، أنبأنا أبو محمّد فهد بن
__________________________________________________
.83 / 1] منهاج السنّۀ 4 ]
2] موجودة فی المجموع رقم 104 فی دار الکتب الظاهریۀ. ]
ص: 205
.[1 …] « سلیمان بن النحاس، أنبأنا أحمد بن یزید الورتنیس، أنبأنا زهیر، أنبأنا عثمان الطویل، عن أنس بن مالک
عن أنس بن مالک قال: کان عند النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم طیر فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک » : و قال محبّ الدین الطبري
یأکل هذا الطیر، فجاء علی بن أبی طالب فأکل معه. خرّجه الترمذي و قال: غریب و البغوي فی المصابیح فی الحسان
و
خرجه الحربی و زاد بعد قوله: أهدي لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیر و کان ممّا یعجبه أکله، و زاد بعد قوله: فجاء علی بن أبی
.[2] « طالب فقال: استأذن علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقلت: ما علیه إذن و کنت أحبّ أن یکون رجلا من الأنصار
و فی الریاض النضرة بعد ذکر تخریج الترمذي له و البغوي فی المصابیح فی » :( و قال المولوي حسن زمان فی (القول المستحسن
….« الحسان: و خرّجه الحربی، أي: الحافظ أبو الحسن علی بن عمر بن الحسن السکري الحربی فی أجزاء من حدیثه
أبو الحسن علی بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان بن إبراهیم بن إسحاق السکّري الحمیري، ذکره أبو » : ترجمته 1- السمعانی
بکر الخطیب الحافظ فی التاریخ و قال: أبو الحسن الحمیري- أصله ناحیۀ من حضر موت إلی جبل- و یعرف بالسکّري، و بالصیرفی،
و بالکیّال، و بالحربی، سمع:
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی، و جعفر بن أحمد بن محمّد الصبّاح الجرجرائی، و الهیثم بن خلف الدوري، و محمّد بن
محمّد بن سلیمان بن
__________________________________________________
صفحۀ 129 من 242
. 117 حدیث: 622 / 1] ترجمۀ أمیر المؤمنین من تاریخ دمشق 2 ]
.115 -114 / 2] الریاض النضرة 2 ]
ص: 206
الباغندي، و أبا القاسم البغوي، و غیرهم. روي عنه: القاضی أبو الطیب الطبري، و أبو القاسم الأزهري، و أبو محمّد الخلّال، و أبو
القاسم التنوخی، و أبو الحسن ابن حسنون بن النرسی- فی جماعۀ- آخرهم: أبو الحسن بن النّقور البزاز. و تکلّم فیه أبو بکر البرقانی و
قال: لا یساوي فلسا، و قال أبو القاسم الأزهري: هو صدوق، و کان سماعه فی کتب أخیه، لکن بعض أصحاب الحدیث قرأ علیه شیئا
منها لم یکن فیه سماعه و ألحق فیه السماع، و جاء آخرون فحکوا الإلحاق و أنکروه، و أما الشیخ فکان فی نفسه ثقۀ. و قال عبد العزیز
الأرجی: الحربی کان صحیح السّماع، و لمّا أضرّ قرأ بعض الطلبۀ علیه شیئا لم یکن فیه سماعه و لا ذنب له فی ذلک، و کفّ بصره فی
آخر عمره. و قال العتیقی:
کان ثقۀ مأمونا.
.[1] « و کان ولادته مستهل المحرم من سنۀ 296 ، و مات فی شوال سنۀ 386 ببغداد
.[2 …] « و الحربی، أبو الحسن علی بن عمر الحمیري البغدادي، و یعرف أیضا بالسکري » : -2 الذهبی
.[3] -3 و ذکره ابن الأثیر: فی حوادث سنۀ 386
27 ) روایۀ ابن بطّۀ … ص: 206 )
اشارة
قد روي » : رواه فی کتاب (الإبانۀ)، فقد تقدّم عن ابن شهر آشوب قوله
__________________________________________________
.96 / 1] الأنساب 7 ]
.33 / 2] العبر 3 ]
.128 / 3] الکامل فی التاریخ 9 ]
ص: 207
.« حدیث الطیر جماعۀ منهم: الترمذي فی جامعه، و أبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء … و رواه ابن بطۀ فی الإبانۀ من طریقین
ترجمته … ص: 207
و ابن بطّۀ العکبري من کبار محدّثی أهل السنّۀ الثقات، و سنذکر ترجمته فی مجلّد حدیث التشبیه.
و من مصادر ترجمته:
.371 / -1 تاریخ بغداد 10
.529 / -2 سیر أعلام النبلاء 16
.321 / -3 تاریخ ابن کثیر 11
.35 / -4 العبر 3
.122 / -5 شذرات الذهب 3
صفحۀ 130 من 242
ابن بطۀ الإمام القدوة، العابد الفقیه المحدث، شیخ العراق، أبو عبد اللّه، عبید اللّه بن محمّد بن محمّد بن » : و قد عنونه الذهبی بقوله
.« حمدان العکبري الحنبلی، ابن بطۀ، مصنف کتاب: الإبانۀ الکبري، فی ثلاث مجلدات
و یذکر ان ابن بطۀ من شیوخ المشایخ السبعۀ الذین یتباهی والد (الدهلوي) باتّصال أسانیده بهم.
و یکفی لإثبات جلالته اعتماد ابن تیمیّۀ المتعصّب العنید علی روایته فی کتابه (المنهاج).
ص: 208
28 ) روایۀ أبی بکر النجّار … ص: 208 )
اشارة
و خرّجه النجّار عنه و قال: قدمت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طائر، فسمّی فأکل لقمۀ و قال: اللّهم ائتنی » : قال المحبّ الطبري
بأحبّ خلقک إلیک و إلیّ، فأتی علی فضرب الباب فقلت: من أنت؟ قال: علی، قلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ،
ثم أکل لقمۀ و قال مثل الأول، فضرب علی فقلت: من أنت؟ قال: علی، قلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، ثمّ أکل
لقمۀ و قال مثل ذلک، قال: فضرب علی و رفع صوته، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا أنس، افتح الباب، قال:
فدخل، فلمّا رآه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم تبسّم و قال: الحمد للّه الذي جعلک، فإنّی أدعو فی کل لقمۀ أن یأتینی اللّه بأحبّ الخلق
إلیه و إلیّ، فکنت أنت، قال: فو الذي بعثک بالحقّ نبیا، إنی لأضرب الباب ثلاث مرّات و یردنی أنس، قال: فقال رسول اللّه صلّی اللّه
« علیه و سلّم: لم رددته؟ قال: کنت أحبّ معه رجلا من الأنصار، فتبسم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و قال: ما یلام الرجل علی حبّ قومه
.[1]
و ستعلم ذلک من (ذخائر العقبی) و (توضیح الدلائل) و (الروضۀ الندیۀ) أیضا.
ترجمته … ص: 208
محمّد بن عمر بن بکر [ 2] بن ود بن وداد، أبو بکر النجّار، جار » : الخطیب
__________________________________________________
.115 -114 / 1] الریاض النضرة 2 ]
.« بکیر » :267 / 2] فی العبر 2 ]
ص: 209
أبی القاسم بن بشران، فی الجانب الشرقی، بدرب الدیوان.
سمع: أبا بکر ابن خلاد النصیبی، و أبا بحر بن کوثر البر بهاري، و أبا إسحاق المزکّی، و أحمد بن جعفر بن سلم، و أبا بکر ابن مالک
القطیعی، و الحسن بن أحمد الشماخی الهروي، و محمّد بن یوسف بن یعقوب الصواف، و أبا الحسن بن مقسم، و جماعۀ نحوهم.
کتبت عنه، و کان شیخا مستورا ثقۀ، من أهل القرآن.
ولدت لثمان خلون من شوال سنۀ 346 ، و مات فی یوم الخمیس الثالث » : قرأ علی البزوردي- صاحب أحمد بن فرج- و سمعته یقول
.[1] « من شهر ربیع الأول، سنۀ 432 . و دفن من الغد فی مقبرة الخیزران
29 ) روایۀ الحاکم و تصنیفه فی جمع طرقه … ص: 209 )
صفحۀ 131 من 242
اشارة
قد رواه عن أنس جماعۀ من » رواه فی کتاب (المستدرك علی الصحیحین)، و نصّ علی أنّه صحیح علی شرط الشیخین، و أضاف بأنّه
«… ثمّ صحّت الروایۀ عن علی و أبی سعید الخدري و سفینۀ » : قال « أصحابه زیادة علی ثلاثین نفسا
و قد أحرق الحاکم بذلک قلوب منکري هذا الحدیث الشریف، و للّه الحمد علی وضوح الحق جهرة مرة بعد أخري … و إلیک نصّ
کلامه.
حدثنی أبو علی الحافظ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن أیوب الصفار و حمید بن یوسف بن یعقوب الزیّات قالا: ثنا محمّد بن »
أحمد بن عیاض
__________________________________________________
.39 / 1] تاریخ بغداد 3 ]
ص: 210
ابن أبی طیبۀ، ثنا یحیی بن حسان، عن سلیمان بن بلال، عن یحیی بن سعید، عن أنس بن مالک- رضی اللّه عنه- قال: کنت أخدم
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فقدّم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فرخ مشوي فقال: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی
من هذا الطائر قال فقلت: اللّهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علی رضی اللّه عنه فقلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی
حاجۀ، ثمّ جاء فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: افتح، فدخل فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ما حملک علی ما صنعت؟
فقلت: یا رسول اللّه، سمعت دعائک فأحببت أن یکون رجلا من قومی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إن الرجل قد یحبّ
قومه.
هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه، و قد رواه عن أنس جماعۀ من أصحابه زیادة علی ثلاثین نفسا، ثمّ صحّت
الروایۀ عن علی و أبی سعید الخدري و سفینۀ.
و فی حدیث ثابت البنانی عن أنس زیادة ألفاظ، کما حدّثنا به الثقۀ المأمون أبو القاسم الحسن بن محمّد بن الحسین بن إسماعیل بن
محمّد بن الفضل بن علیۀ بن خالد السکونی- بالکوفۀ من أصل کتابه- ثنا عبید بن کثیر العامري، ثنا عبد الرحمن بن دبیس.
و حدّثنا أبو القاسم، ثنا محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی، ثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان بن صالح قالا: ثنا إبراهیم بن ثابت
البصري القصار، ثنا ثابت البنانی: إن أنس بن مالک- رضی اللّه عنه- کان شاکیا فأتاه محمّد بن الحجاج یعوده فی أصحاب له، فجري
الحدیث حتی ذکروا علیا- رضی اللّه عنه- فتنقّصه محمّد بن الحجاج، فقال أنس: من هذا؟ أقعدونی، فأقعدوه فقال: یا ابن الحجاج
أراك تنقّص علی بن أبی طالب! و الذي بعث محمّدا- صلّی اللّه علیه و سلّم- بالحق، لقد کنت خادم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
بین یدیه، و کان کلّ یوم یخدم بین یدي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم
ص: 211
غلام من أبناء الأنصار، و کان ذلک الیوم یومی، فأتت أمّ أیمن مولاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بطیر، فوضعته بین یدي رسول
اللّه- صلّی اللّه علیه و سلّم-، فقال رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و سلّم-: یا امّ أیمن ما هذا الطائر؟
قالت: هذا الطائر أصبته فصنعته لک.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: اللّهم جئنی بأحبّ خلقک إلیک و إلیّ یأکل معی من هذا الطائر، و ضرب الباب فقال رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا أنس، فانظر من علی الباب، فقلت: اللّهم اجعله رجلا من الأنصار، فذهبت فإذا علی بالباب، قلت: إنّ
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، فجئت حتی قمت مقامی، فلم ألبث أن ضرب الباب فقال: یا أنس انظر من علی الباب،
صفحۀ 132 من 242
فقلت: اللّهم اجعله رجلا من الأنصار، فذهبت فإذا علی بالباب، قلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی حاجۀ، فجئت حتی قمت
مقامی، فلم ألبث أن ضرب الباب، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا أنس، اذهب فأدخله، فلست بأوّل رجل أحبّ قومه، لیس
هو من الأنصار. فذهبت فأدخلته فقال: یا أنس قرّب إلیه الطیر، قال: فوضعته بین یدي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فأکلا جمیعا.
قال محمّد بن الحجاج: یا أنس کان هذا بمحضر منک؟ قال: نعم، قال: اعطی اللّه عهدا أن لا أنتقص علیا بعد مقامی هذا، و لا أعلم
.[1] « أحدا ینتقصه إلّا أشبت له وجهه
.[2] « قال أبو عبد اللّه الحاکم: حدیث الطائر لم یخرّج فی الصحیح، و هو صحیح » : هذا، و عن محمّد بن طاهر المقدسی
__________________________________________________
.130 / 1] المستدرك علی الصحیحین 3 ]
. 275 ترجمۀ الحاکم- حوادث 405 / 2] المنتظم 7 ]
ص: 212
کلام الحاکم فی کتاب الطّیر … ص: 212
فربّ حدیث مشهور لم یخرّج فی » : و قد نصّ علی أنّ الحدیث من الأحادیث الصحاح المشهورة الکثیرة الطّرق و الأسانید حیث قال
الصحیح، من ذلک
قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: طلب العلم فریضۀ … الخوارج کلاب النار…
فکلّ هذه الأحادیث مشهورة بأسانیدها و طرقها، و أبواب یجمعها أصحاب الحدیث، و کلّ حدیث منها تجمع طرقه فی جزء أو
.[1] « جزءین … و من الطوالات المشهورة التی لم تخرج فی الصحیح: حدیث الطیر
و قد کان هذا ممّا دعا الحاکم إلی تألیف کتاب مفرد، قال:
جمع الأبواب التی یجمعها أصحاب الحدیث … و أنا أذکر… »
الأبواب التی جمعتها و ذاکرت جماعۀ من المحدثین ببعضها، فمن هذه الأبواب: قصّۀ الخوارج، لا تذهب الأیّام و اللیالی، قصۀ الغار،
من کنت مولاه…
لأعطینّ الرایۀ
، قصۀ المخدّج، قصۀ الطیر…
أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی
…
.[2] « تقتل عمّارا الفئۀ الباغیۀ
.[3] «! و رأیت أنا حدیث الطیر جمع الحاکم بخطّه فی جزء ضخم، فکتبته للتعجّب » : و قد کان کتابه کتابا ضخما، قال محمّد بن طاهر
و حدیث » : و قد أخرج هذا الحدیث- فی کتابه- عن أنس بن مالک عن ستۀ و ثمانین رجلا، قال الحافظ محمّد بن یوسف الکنجی
أنس الذي صدّرته فی أول الباب خرّجه الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ النیسابوري، عن ستۀ و ثمانین رجلا، کلّهم رووه عن أنس، و هذا
ترتیبهم علی حروف المعجم:
__________________________________________________
. 1] علوم الحدیث: 114 ]
. 2] علوم الحدیث: 310 ]
صفحۀ 133 من 242
.176 / 3] سیر أعلام النبلاء 17 ]
ص: 213
إبراهیم بن هدبۀ، أبو هدبۀ.
و إبراهیم بن مهاجر أبو إسحاق البجلی.
و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.
و إسماعیل بن عبد الرحمن السدّي.
و إسماعیل بن سلمان بن المغیرة الأزرق.
و إسماعیل بن وردان.
و إسماعیل بن سلیمان.
و إسماعیل- غیر منسوب- من أهل الکوفۀ.
و إسماعیل بن سلیمان التیمی.
و إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحۀ.
و أبان بن أبی عیّاش أبو إسماعیل.
و بسّام الصیرفی الکوفی.
و برذعۀ بن عبد الرحمن، و ثابت بن أسلم البنانیان.
و ثمامۀ بن عبد اللّه بن أنس.
و جعفر بن سلیمان الضبعی.
و حسن بن أبی حسن البصري.
و حسن بن الحکم البجلی.
و حمید بن تیرویه الطّویل.
و خالد بن عبید أبو عصام.
و الزبیر بن عدي.
و زیاد بن محمّد الثقفی.
و زیاد بن ثروان.
و سعید بن المسیب.
و سعید بن میسرة البکري.
ص: 214
و سلیمان بن طرخان التیمی.
و سلیمان بن مهران الأعمش.
و سلیمان بن عامر بن عبد اللّه بن عبّاس.
و سلیمان بن الحجاج الطائفی.
و شقیق بن أبی عبد اللّه.
و عبد اللّه بن أنس بن مالک.
صفحۀ 134 من 242
و عبد الملک بن عمیر.
و عبد الملک بن أبی سلیمان.
و عبد العزیز بن زیاد.
و عبد الأعلی بن عامر الثعلبی.
و عمر بن أبی حفص الثقفی.
و عمر بن سلیم البجلی.
و عمر بن یعلی الثقفی.
و عثمان الطویل.
و علی بن أبی رافع.
و عامر بن شراحیل الشعبی.
و عمران بن مسلم الطائی.
و عمران بن هیثم.
و عطیّۀ بن سعد العوفی.
و عبّاد بن عبد الصمد.
و عیسی بن طهمان.
و عمّار بن معاویۀ الدّهنی.
و فضیل بن غزوان.
و قتادة بن دعامۀ.
ص: 215
و کلثوم بن جبر.
و محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الباقر.
و محمّد بن مسلم الزهري.
و محمّد بن عمرو بن علقمۀ.
و محمّد بن عبد الرحمن أبو الرجال.
و محمّد بن خالد بن المنتصر الثقفی.
و محمّد بن سلیم.
و محمّد بن مالک الثقفی.
و محمّد بن جحادة.
و مطیر بن أبی خالد.
و معلی بن هلال.
و میمون بن أبی خلف.
و میمون- غیر منسوب-.
و مسلم الملّائی.
صفحۀ 135 من 242
و مطر بن طهمان الورّاق.
و میمون بن مهران.
و مسلم بن کیسان.
و میمون بن جابر السلمی.
و موسی بن عبد اللّه الجهنی.
و مصعب بن سلیمان الأنصاري.
و نافع مولی عبد اللّه بن عمر.
و نافع أبو هرمز.
و هلال بن سوید.
و یحیی بن سعید الأنصاري.
ص: 216
و یحیی بن هانی.
و یوسف بن إبراهیم و یوسف أبو شیبۀ- و قیل: هما واحد-.
و یزید بن سفیان.
و یعلی بن مرّة.
و نعیم بن سالم.
و أبو الهندي.
و أبو ملیح.
و أبو داود السبیعی.
و أبو حمزة الواسطی.
و أبو حذیفۀ العقیلی.
و رجل من آل عقیل.
.[1] «- و شیخ- غیر منسوب
* و ممّا رواه الحاکم فی کتاب الطیر حدیث مناشدة أمیر المؤمنین علیه السلام أهل الشوري بعدّة من فضائله الباهرة، و منها حدیث
الطیر، قال الکنجی:
روي عن عامر بن واثلۀ أبو الطفیل قال: کنت یوم الشّوري علی الباب، و علی یناشد عثمان، و طلحۀ، و الزّبیر، و سعدا، و عبد »
الرحمن- بعدّة من فضائله- منها ردّ الشّمس.
کما أخبرنا أبو بکر بن الخازن، أخبرنا أبو زرعۀ، أخبرنا أبو بکر بن خلف الحاکم، أخبرنا أبو بکر بن أبی دارم الحافظ بالکوفۀ- من
أصل کتابه- حدّثنا منذر بن محمّد بن منذر، حدّثنا أبی، حدّثنا عمّی، حدّثنا أبی، عن أبان بن تغلب، عن عامر بن واثلۀ قال: کنت
علی الباب یوم الشوري و علی فی البیت
__________________________________________________
. 1] کفایۀ الطالب: 144 ]
ص: 217
صفحۀ 136 من 242
یقول:
استخلف أبو بکر و أنا فی نفسی أحق بها منه، فسمعت و أطعت، و استخلف عمر و أنا فی نفسی أحق بها منه، فسمعت و أطعت، و
أنتم تریدون أن تستخلفوا عثمان، إذا لا أسمع و لا أطیع، جعل عمر فی خمسۀ أنا سادسهم لا یعرف لهم فضل، أما- و اللّه- لأحاجنّهم
بخصال لا یستطیع عربیّهم و لا عجمیّهم المعاهد منهم و المشرك أن ینکر منها خصلۀ:
أنشدکم باللّه- أیها الخمسۀ- أمنکم أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم غیري؟ قال: لا.
قال: أمنکم أحد له أخ مثل أخی، المزیّن بجناحین یطیر مع الملائکۀ فی الجنّۀ؟ قالوا: لا.
قال: أمنکم أحد له زوجۀ مثل زوجتی فاطمۀ سیدة نساء الامۀ؟
قالوا: لا.
قال: أمنکم أحد له سبطان مثل الحسن و الحسین سبطی هذه الامۀ ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، غیري؟ قالوا: لا.
قال: أمنکم أحد قتل مشرکی قریش، قبلی؟ قالوا: لا.
قال: أمنکم أحد ردّت علیه الشمس بعد غروبها حتی صلّی العصر، غیري؟ قالوا: لا.
قال: أمنکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم- حین قرّب إلیه الطیر فأعجبه-: اللّهم ائتنی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی
من هذا الطیر، فجئت و أنا أعلم ما کان من قول النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فدخلت، قال:
و إلیّ یا رب، و إلیّ یا رب، غیري؟ قالوا: لا.
هکذا رواه الحاکم فی کتابه بجمع طرق حدیث الطیر
، و ناهیک به
ص: 218
.[1] « راویا
ترجمته و إلیک قائمۀ بأسماء مصادر ترجمۀ الحاکم الحافلۀ بالتعظیم و التبجیل و الثناء العظیم:
-1 تهذیب الأسماء و اللغات.
.280 / -2 وفیات الأعیان 4
.1039 / -3 تذکرة الحفاظ 3
.473 / -4 تاریخ بغداد 5
.370 / -5 الأنساب 2
.274 / -6 المنتظم 7
.320 / -7 الوافی بالوفیات 3
.155 / -8 طبقات السبکی 4
.184 / -9 طبقات القرّاء 2
. -10 طبقات الحفّاظ: 409
و لا بأس بإیراد بعض الکلمات فی حقه.
أبو عبد اللّه الحاکم: هو إمام أهل الحدیث فی عصره، العارف به حق معرفته … و لقد سمعت » :( قال عبد الغافر (ذیل تاریخ نیسابور
مشایخنا یذکرون أیّامه و یحکون أن مقدّمی عصره- مثل الصعلوکی و الإمام ابن فورك و سائر الأئمۀ- یقدّمونه علی أنفسهم، و
.« یراعون حق فضیلته، و یعرفون له الحرمۀ الأکیدة
صفحۀ 137 من 242
هذه جمل یسیرة، و هو غیض » : و بعد ما أطنب فی تعظیمه و تبجیله قال
__________________________________________________
. 1] کفایۀ الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب: 368 ]
ص: 219
من فیض سیرته و أحواله، و من تأمّل کلامه فی تصانیفه و تصرّفه فی أمالیه و نظره فی طرق الحدیث، أذعن بفضله و اعترف له
.[1] « بالمزیۀ علی من تقدّمه، و إتعابه من بعده، و تعجیزه اللّاحقین عن بلوغ شأنه، عاش حمیدا و لم یخلف فی وقته مثله
کان إماما جلیلا و حافظا حفیلا، اتفق علی إمامته و جلالته و عظمۀ قدره … قال أبو حازم عمر بن » :(… و قال السبکی (الطبقات
أحمد بن إبراهیم العبدوي الحافظ: إن الحافظ أبا عبد اللّه قلّد قضاء نسأ سنۀ تسع و خمسین فی أیام السامانیّۀ و وزارة العتبی، فدخل
الخلیل بن أحمد السجزي القاضی علی أبی جعفر العتبی فقال: هنأ اللّه الشیخ فقد جهّز إلی نسأ ثلاثمائۀ ألف حدیث لرسول اللّه صلّی
اللّه علیه و سلّم، فتهلّل وجهه، (قال): و قلّد بعد ذلک قضاء جرجان، فامتنع.
قال: و سمعت مشیختنا یقولون: کان الشیخ أبو بکر بن إسحاق و أبو الولید النیسابوري یرجعان إلی أبی عبد اللّه الحاکم فی السؤال
عن الجرح و التعدیل و علل الحدیث و صحیحه و سقیمه، (قال): و أقمت عند الشیخ أبی عبد اللّه العصمی قریبا من ثلاث سنین- و لم
أر فی جملۀ مشایخنا أتقی منه و لا أکثر تنقیرا- فکان إذا أشکل علیه شیء أمرنی أن أکتب إلی الحاکم أبی عبد اللّه، و إذا ورد علیه
جوابه حکم به و قطع بقوله.
و حکی القاضی أبو بکر الحیري: أن شیخا من الصالحین حکی أنّه رأي النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی المنام، قال: قلت یا رسول اللّه
بلغنی أنّک قلت: ولدت فی زمن الملک العادل، و إنّی سألت الحاکم أبا عبد اللّه عن هذا الحدیث فقال: هذا کذب و لم یقله رسول
اللّه، فقال: صدق أبو عبد اللّه.
قال أبو حازم … و تفرّد الحاکم أبو عبد اللّه فی عصرنا من غیر أن یقابله
__________________________________________________
1] ذیل تاریخ نیسابور- مخطوط. ]
ص: 220
….« أحد: بالحجاز، و الشام، و العراقین، و الجبال، و الري، و طبرستان، و قومس، و خراسان بأسرها، و ما وراء النهر
30 ) روایۀ الخرکوشی